CARIZONIA
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sur le 1er site de vente en ligne de produits Culturels & Naturels d'Amazonie !
Carizonia.org est la 1ere plateforme de promotion et de vente (livraison à votre domicile partout en Guyane, aux Antilles et dans toute la France) de créations réalisées en Guyane et au Suriname. Ici vous touverez des musiques inédites en téléchargement légal, des lignes de vêtements originales ainsi que des accéssoires (artisanant & bijoux) fabriqués entièrement à la main avec des matières naturelles.
Bien plus qu'un site de vente en ligne, vous y trouverez peux etre des réponses (ou des pistes )aux questions que vous vous êtes souvent posé sur la Guyane !!
Bonne découverte, et n'hésitez pas à nous contacter pour toute remarques ou questions !!!
HISTOIRES
DEPUIS SA DECOUVERTE L'AMAZONIE (ICI NOUS PARLONS PLUS SPECIFIQUEMENT DE LA GUYANE FRANCAISE) A CONNU DE NOMBREUX APPORTS ETHNIQUES. D'ABORD LES ESPAGNOLS, LES FRANCAIS, LES ANGLAIS, LES HOLLANDAIS, LES AFRICAINS AVEC L'ESCLAVAGE; PUIS DEPUIS LE DEBUT DU SIECLE : LES CHINOIS, LES LIBANAIS, LES BRESILIENS. PLUS RECEMMENT DANS LES ANNES 70, LES HMONGS REFUGIES DE LA GUERRE DU LAOS, LES HAITIENS, ET DANS LES ANNES 90, LES SURINAMIENS REFUGIES DE LA GUERRE CIVILE DU SURINAME, PAYS VOISIN. IL NE FAUT PAS OUBLIER LES PREMIERS HABITANTS DU PAYS, LES AMERINDIENS. C'EST DONC UNE POPULATION MULTIETHNIQUE AVEC POUR CHACUN SES COUTUMES, SON OU (SES) LANGAGE(S), SA CUISINE, SES REFERENCES CULTURELLES, SES MUSIQUES, OU SON ART ET ARTISANAT. ICI, CARIZONIA VOUS PRESENTE QUELQUES UNES DE CES ETHNIES
Les Amérindiens
Premiers habitants de cette terre Guyanaise. Terme désignant les Indiens des Amériques par opposition aux Indiens des Indes orientales. Six ethnies amérindiennes sont présentes sur le territoire guyanais. Elles appartiennent à trois grandes familles linguistiques : la famille Karib (Galibis et Wayanas) : ils vivent entre l'Orénoque et l'Amazonie ; la famille Tupi-guarani (Wayampis et Émerillons) : ils viennent du Paragua et du Brésil ; la famille Arawak (ou lokono) (Arawaks et Palikours) : ils vivent dans tout le bassin amazonien ; Certaines ethnies vivent sur les côtes et d'autres à l'intérieur du pays. Au début du XVIIème siècle, on comptait 17 tribus différentes, soit au total 30 000 personnes. Trois siècles plus tard, il ne restait que quelques centaines d'amérindiens, pour la plupart décimés par des maladies virales contractées auprès des européens. On assiste, depuis la seconde moitié du XXème siècle, à une augmentation démographique, liée principalement à une meilleure assistance sanitaire. Mais les premiers habitants de ce pays ne représentent plus que 3% de la population guyanaise. Les amérindiens non sédentarisés ont un mode de vie semi-nomade et utilisent une agriculture itinérante de brûlis. Le manioc est la plante la plus cultivée : elle est utilisée pour la fabrication du couac (semoule), de la cassave (galette) et du cachiri (boisson fermentée). La chasse, la pêche et la cueillette tiennent une place importante dans leurs ressources. La culture amérindienne s'appuie essentiellement sur la notion d'équilibre avec l'environnement. Si la sédentarisation, aux alentours des villes et l'attraction de la société de consommation risque de briser l'équilibre d'un lien millénaire avec leur environnement, la nouvelle génération a fait des efforts considérables pour reprendre possession de leur culture, et affiche de flagrants succès de pérennisation des transmission des savoir faire et de modèles de développement et d'organisation de leurs villages (exemple du village Palikour de Macouria..)
Appelés aussi Noirs Marrons, Bushinenge ou Bush Negroes. Le mot "marron" est issu de "cimarron", mot d'origine Espagnol signifiant réfugié dans un maquis. Les Noirs Marrons désignent en Guyane et au Suriname, les descendants des esclaves noirs qui se sont révoltés et enfuis des plantations avant l'abolition de l'esclavage. Ils furent amenés pour servir de main-d'uvre dans les plantations de cannes à sucre et de café. Ils sont surtout originaires d'Afrique occidentale : Ghana, Bénin et Côte d'Ivoire. D'abord réfugiés en forêt profonde pour éviter d'être repris, ils se sont ensuite installés au bord des grands fleuves, en particulier, le Maroni. Ils sont constitués de 6 groupes ethniques : " les Bonis ou Alukus " Les Saramacas " Les Paramacas " Les Djukas " Les Kwintis " et les Matawais. Cruellement poursuivis à l'occasion de véritables "chasses à l'homme", les groupes marrons des forêts surinamiennes menèrent toutefois la vie dure à leurs anciens "propriétaires", créant un climat d'insécurité permanent. De ce fait, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, différents accords de paix furent conclus entre le pouvoir hollandais et les tribus de fugitifs. Le traité signé en 1760 avec les deux tribus dominantes, celles de Saramakas et des DJukas, fut suivi, en 1783, d'un traité conclu avec Aluku Nenge. À la suite de ces négociations, les esclaves fugitifs purent s'organiser en microsociétés ouvertement reconnues et bénéficiant du libre usage de leurs territoires. Les ancêtres des Saramakas, des "N'Djukas", des Paramakas et des Bonis qui vivent actuellement en Guyane ont en commun d'être venus d'Afrique entre les années 1650 et 1800, et d'avoir conquis leur liberté dans les forêts surinamiennes. Ajoutons que dès la première libération des esclaves (février 1794), de nombreux Noirs, plutôt que de continuer à travailler comme salariés dans les "habitations" où ils avaient été esclaves s'installèrent également dans les forêts, phénomène renouvelé en 1802, lors du rétablissement de l'esclavage sous le Consulat. Mais il fallut attendre la Révolution de 1848 pour que l'esclavage fut définitivement aboli. C'est ainsi, au cours de leur fuite dans les forêts que les Businenge constituèrent leur propre culture, à partir de leurs bases africaines. Cela les amena notamment à développer leur artisanat, non sans un souci d'esthétique certain, qu'il s'agisse du corps, du mobilier, de l'habitat, etc. Cet artisanat leur permis notamment d'instaurer un véritable langage écrit de par la multitude des symboles sculptés et/ou peints dans le bois. .
Les Busi Nenge (Noirs-Marrons)
De l'espagnol "criollo", le mot "créole" désigne, d'une manière générale, la descendance locale d'une espèce importée. Appliqué au genre humain, il caractérise donc les descendants d'une population autrefois venue d'ailleurs, et les distingue ainsi des autochtones proprement dits et des nouveaux venus. Cependant, si l'on examine la réalité que recouvre cette appellation dans la Caraïbe, on voit vite les insuffisances de cette définition. Elle impliquerait, par exemple, que les Noirs Réfugiés Boni, implantés en Guyane depuis le XVllle siècle, y soient considérés comme des Créoles. Or, tel n'est pas le cas, car il y a, dans le fait créole, beaucoup plus que la stricte condition de son apparition -faire souche à partir d'une migration initiale- à laquelle se réduit finalement la précédente définition. On est en effet devant une production historique qui concerne toute l'Amérique des plantations, dont chaque pays voit peu à peu émerger, au cours des XVll et XVlll siècles, une société et une culture créole plus ou moins spécifique par delà le partage du même mode constitutif : c'est à travers une histoire commune et une diversité à la fois que se fonde la créolité, dans ses grands principes comme dans la pluralité de ses expressions culturelles.
Les Créoles
DANS TOUTES LES SOCIETES, LA MUSIQUE VOCALE OU INSTRUMENTALE RYTHME ET CODIFIE LES DIFFERENTS INSTANTS DE LA VIE.
LE ROLE CULTUREL ET LA FONCTION SOCIALE DE CET ART EN FONT UNE ARME REDOUTABLE QUE CERTAINES CLASSES DOMINANTES AFFECTIONNENT PARTICULIREMENT POUR ASSOIR LEUR POUVOIR.
EN GUYANE FRANCAISE, COMME DANS BIEN D'AUTRES REGIONS DE PAR LE MONDE, LA MUSIQUE TRADITIONNELLE DES POPULATIONS NOIRES DU LITTORAL GARDE SON CARACTERE ORIGINEL ET RESTE INSEPARABLE DE LA DANSE. HERITAGE DE L'AFRIQUE ? DON DE L'EUROPE ? ELLE EST NEANMOINS CONSTITUEE DE TAMBOURS, DE PERCUSSIONS, DE MELODIES ET DE RYTHMES VIVACES EMPRUNTS DE CHACUN DE CES CONTINENTS.
LA MUSIQUE VOCALE, PEU REPANDUE DANS LES MASSES POPULAIRES, DEMEURE UN EXERCICE PRIVILEGIE DANS LES CLASSES AISEES. L'OPPOSITION DE CES DEUX SOCIETES S'EST RETROUVE DANS L'AFFRONTEMENT QUI A EXISTE (ET QUI EXISTE ENCORE) TOUT AU LONG DE L'HISTOIRE DE LA GUYANE, ENTRE LES MUSIQUES TRADITIONNELLES ET LES MUSIQUES MODERNES (AUJOURDHUI DITES ACTUELLES OU AMPLIFIEES).
EXTRAIT DE L'OUVRAGE ITINRAIRE DE LA MUSIQUE INSTRUMENTALE EN GUYANE DE EMILE LANOU, (EDITIONS ANNE C, ISBN 2-913913-05-9)
ICI, VOUS NE TROUVEREZ AUCUN AFFRONTEMENT, MAIS UNIQUEMENT UNE PRESENTATION ET MISE EN VALEUR DES MUSIQUES TRADITIONNELLES, DES MUSIQUES ACTUELLES, ET DES MUSIQUES FUSIONNANTES ET EXPRIMENTALES
BONNE ECOUTE!
MUSIQUES
Comme nous le disions en introduction, les apports ethniques de l'histoire de la Guyane en ont fait sa richesse; tant sur le plan linguistique que sur le plan culturel. Les musiques traditionnelles de Guyane sont "Uniques & inombrables"... Chez les Amerindiens, chez les Bushinengue (le bigi poko, l'aleke, l'awassa...etc), chez les créoles (le Kase kô, le graje, le kaladja, le camougue...etc) ..nous parlerons donc peu, et nous vous laissons écouter et vous ouvrir à des sons qui vous sont surement encore inconnus...
Traditionnelles
Les musiques actuelles sont une appellation assez floue du ministere de la Culture francais, qui caracterise et regroupe les differents styles musicaux de la fin du XXe siecle, debut du XXIe siecle. Elles regroupent quatre grandes familles musicales, a savoir la chanson, le jazz, les musiques amplifiees (terminologie de l'administration francaise) et les musiques traditionnelles (si ces dernieres sont accompagnees d'instruments modernes tels que la batterie ou la guitare basse). On retrouve dans les musiques actuelles, differentes formes musicales contemporaines, s'appuyant sur les evolutions techniques et structurelles en terme de creation sonore et utilisant des technologies nouvelles (electronique, multi-diffusion...). Suivant le découpage admis en France, l'expression « musiques actuelles » englobe : les musiques jazz improvisees et genres assimilés ; les musiques traditionnelles (dAuvergne, de France et dailleurs) ; les musiques actuelles amplifiées : rock, pop et genres assimilés ; chanson francaise ; country, blues et genres assimilés ; métal, hardcore et genres assimilés ; reggae, ragga et genres assimilés ; musiques électroniques, dub et genres assimilés ; hip-hop et genres assimilés ; world musique et genres assimilés. La definition « musiques actuelles » concerne donc trois grandes catégories d'esthetiques musicales, et exclus les musiques classiques, anciennes, baroques, folkloriques et contemporaines. Aussi discutable soit-il, ce découpage est a la base du recensement des activités propres au secteur des musiques actuelles, en France et en Region.
Fusionnantes
Actuelles
Si comme l'a justement ecrit Emile LANOU dans son ouvrage "Itineraire des musiques instrumentales de Guyane" :" l'avenir de la musique Guyanaise réside fondamentalement dans la tradition et les études", on observe que quelques jeunes cherchent à se liberer de l'emprise de la musique "alimentaire". Ils experimentent et empruntent des parcours surprenants afin de créer, par un habile métissage que certains appellent fusion, un genre musical characteristique à la Guyane. Parmis les précurseurs, nous citerons quelques uns de ces avant-gardistes: Jean Paul AGARANDE (avec son groupe "Dan Bwa"), Joseph BROTHERSON (ausi membre du groupe mythique de reggae de Guyane "Blackwood"), Daniel VINCENT (talentueux compositeur/parolier, multi-instrumentiste et luthier, avec son groupe "Djmso ke Klack-Son")... Nous vous laissons le soin de decouvrir et d'apprecier...
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S'il y a un élément qui caractérise une communauté c'est sans nul doute son artisanat. Nous pouvons considérer que l'artisanat est l'un des derniers liens, nous disons bien l'un des derniers liens, qui rattache une communauté à sa tradition qui lui permet donc de préserver une identité culturelle. C'est ainsi que les PALIKOURS, enfin la jeune génération Palikours, qui, voulant organiser une manifestation traditionnelle, s'est aperçu de son manque de savoir en ce qui concerne l'artisanat, par exemple la fabrication de bancs traditionnels, de coiffes traditionnelles et surtout les musiques et danses traditionnelles. Ils ont été obligés de mettre en place des séances d'apprentissage et pour cela, ils ont fait appel bien malgré eux à quelques anciens du village de Néré, qui nous vous le rappelons reste l'un des derniers bastions, sinon le dernier où la tradition reste toujours bien observée. Depuis peu de temps cette jeune génération commence peu à peu à prendre conscience de cette nécessité de préserver cette richesse culturelle qu'ils ont la possibilité de garder et surtout de mettre en pratique pour bien longtemps encore et ainsi transmettre cet artisanat, qui est un vrai trésor, de génération en génération. Voyons les différentes étapes nécessaires à la fabrication d'un panier. Sachez tout de même que de nos jours, il est de plus en plus difficile, pour ne pas dire rare de se procurer les différentes matières utilisées pour la confection de ce dernier, puisque il n'y a pas si longtemps ces matières se trouvaient à proximité des villages, et étaient faciles d'accès. Aujourd'hui, il faut aller de plus en plus loin dans la forêt pour se procurer ces matières. La première étape, déjà est le choix de l' AROUMAN, que l'on doit choisir minutieusement, c'est à dire que si vous comptez fabriquer un grand panier, il vous faut choisir des AROUMANS adultes à peu près une vingtaine, cela suffit largement à la confection d'un grand panier. L'étape suivante est le nettoyage des AROUMANS, puisque à l'état brut ce dernier à une couleur verte que l'on doit systématiquement enlever. Généralement cet exercice, le nettoyage, dure de 2 à 3 heures pour un habitué. La troisième étape est le partage de l'AROUMAN. Cela consiste à prendre les différentes mesures qui doivent permettre la confection d'un grand ou d'un petit panier . Lors de cette action le cur de l'AROUMAN est totalement enlevé, notez que le partage dure à peu près 2 heures. Pour solidifier le panier, il faut trouver 2 types de lianes. La première lAKUYWA est une liane très solide que les Palikours utilisent habituellement pour la construction de différents carbets et qui est aussi utilisée pour la confection de la vannerie. Sachez que cette liane le AKUYWA, ne se trouve jamais au même endroit que l'AROUMAN, ce dernier nécessite encore une fois une autre expédition en forêt. Si l'AROUMAN forme le corps du panier, l'AKUYWA tient un rôle aussi important, puisqu'il est toujours à la base du panier et il permet ainsi à ce dernier d'avoir un bon équilibre et surtout d'être très solide. La deuxième liane, appelée " HIPE " est la dernière matière utilisée pour la confection du panier. A l'état brut très épineux on peut la trouver généralement près des criques. Cette liane est destinée à la solidification des bordures et ce que l'on appelle " GATAYBI " que nous traduirons par "oreilles". Voilà, tous ces éléments réunis et on peut passer à l'étape finale qui est le tissage. Enfin, le délai exact pour la confection d'un panier en comptant la recherche de toutes les matières est de trois jours maximum. Pour terminer, juste un petit message à certaines personnes qui, bien souvent, non trop souvent !! méprisent le travail de longue haleine des Amérindiens et autres ethnies vivant en GUYANE, messieurs, dames respectons les artisans qui exercent souvent leur activité pour avant tout subvenir à leurs besoins. (P.Labonté)
Arts Amérindiens
Arts Marrons
Art Tembé ou Art populaire Bushi Nengé. La caractéristique de l'art Tembé est l'utilisation de la géométrie et des entrelacés comme base graphique suivant l'inconscient universel des civilisations anciennes. Ce mode d'expression s'applique à la peinture sur les portes de cases, sur des objets usuels tels que les pirogues, les pagaies et certains sièges. La sculpture traditionnelle est utilisée pour les portes mais surtout pour les sièges. Aujourdhui on peut trouver de nombreux objets sculptés, destinés aux touristes, qui nont rien à voir avec l'art Tembé et leur fonction originelle. Toutefois, certains artistes (ce sont leurs oeuvres que nous présentons sur notre site !!) comme Franky AMETE, Abel ADONAI, Joseph AMETE...(etc), travaillent sur une nouvelle symbolique et même avec de nouveau matériaux, propulsant leur art Traditionnel vers de nouvelles directions. Le Tembé est l'expression des mots: solidarité, respect, partage. C'est un art d'avant-garde. Il rétablissait la notion d'ordre et d'équilibre; c'est lart de la vie, de l'amour, de l'amitié. C'est aussi: - l'art de la présentation, dans les danses, les chants sacrés rythmés par les tambours. - l'art de la parole, jeu de langage, proverbes, langages ésotériques et rituels. - les arts graphiques et l'esthétique corporelle, la peinture, la sculpture, la broderie, la coiffure....
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LA GUYANE A UN PATRIMOINE NATUREL EXCEPTIONNELLA GUYANE PRESENTE UNE TRES GRANDE DIVERSITE BIOLOGIQUE ILLUSTRE PAR CES CHIFFRES ETONNANTS : LES INVENTAIRES ACTUELS DETERMINENT 5210 ESPECES DE PLANTES SUPERIEURES (REGROUPANT FOUGERES ET PLANTES FLEURS) PARMI LESQUELLES PLUS DE 1 000 ESPECES DE GRANDS ARBRES ET 300 D'ORCHIDEES, 180 ESPECES ENDEMIQUES SONT REPERTORIEES PARMI LES 700 ESPECES PATRIMONIALES ; PARMI LES ESPECES ANIMALES ON RECENSE 183 ESPECES DE MAMMIFERES, 718 D'OISEAUX NICHEURS, 158 DE REPTILES, 108 D'AMPHIBIENS, 480 DE POISSONS D'EAUX DOUCES ET SAUMATRES ET ON ESTIME A 400000 LE NOMBRE D'ESPECES D'INSECTES.AINSI LE NOMBRE D'ESPECES DARBRES DANS UN HECTARE DE FORET AMAZONIENNE EST SUPERIEUR AU NOMBRE TOTAL D'ESPECES D'ARBRES RECENSEES DANS L'EUROPE CONTINENTALE !
DE PLUS, DES ESPECES PHARES AU NIVEAU MONDIAL CONFERENT UNE RESPONSABILITE INTERNATIONALE A LA FRANCE EN MATIERE DE PROTECTION. C'EST PAR EXEMPLE LE CAS DES TORTUES MARINES, AVEC LA PLUS IMPORTANTE POPULATION MONDIALE DE TORTUES LUTHS, ET DU CAIMAN NOIR, DONT LA GUYANE ABRITE L'UNE DES DERNIERES POPULATIONS VIABLES DE L'AMAZONIE.
D'AUTRES ESPECES SONT REMARQUABLES, COMME LES IBIS ROUGES, LES LAMANTINS, LES LOUTRES, LES DENDROBATES, LES MORPHOS...CETTE RICHESSE REPOSE SUR DEUX PRINCIPAUX TYPES DE MILIEUX :1. UNE BANDE COTIERE DE MOINS DE 10 15 KM DE LARGEUR : UNE PLAINE COTIERE RECENTE DE MANGROVES, MARAIS ET FORETS DE PALMIERS SUR UN LITTORAL OU LES PLAGES SONT EN CONSTANTE EVOLUTION REPRESENTE MOINS DE 10% DU LINAIRE, UNE PLAINE COTIERE ANCIENNE EN ARRIERE DE LA PRECEDENTE OU S'ALTERNENT LES SAVANES, LES FORETS D'ANCIENS CORDONS LITTORAUX ET LES FORETS MARECAGEUSES,- DES AFFLEUREMENTS ROCHEUX DU SOCLE PRECAMBRIEN, MONTS OU ILETS,2. UNE VASTE ZONE FORESTIERE (90% DU TERRITOIRE).
LA ZONE INTERIEURE EST LE DOMAINE DE LA FORET DENSE HUMIDE EQUATORIALE. CES MILIEUX APPAREMMENT HOMOGENES SONT ENTRECOUPES DE FORMATIONS VEGETALES VARIES.LES DIFFERENTES FORMATIONS FORESTIERES RESTENT ENCORE CARACETRISES, MAIS LA CAPACITE DE DRAINAGE DU SOL EST LE FACTEUR PREPONDERANT POUR LA DEFINITION DES GROUPEMENTS FORESTIERS DE GUYANE. AINSI, J.J. DE GRANVILLE (2001) PROPOSE LA CLASSIFICATION SUIVANTE DES FORETS GUYANAISES :- 4 TYPES DE FORETS SUR SOLS HYDROMORPHES : LES FORETS DE MANGROVES, LES FORETS MARCAGEUSES, LES FORETS DE FLATET LES FORETS RIPICOLES ;- 5 TYPES DE FORETS SUR SOLS BIEN DRAINES : LES FORETS DES ANCIENS CORDONS LITTORAUX ET DES FOURERS DES SAVANES COTIERES, LES FORETS SUR SABLES BLANCS, LES FORETS HAUTES DE BASSE ALTITUDE SUR SOLS FERRALITIQUES, LES FORETS SUB-MONTAGNARDES A NUAGES ET LES FORETS SUR CUIRASSE LATERITIQUE.LES RELIEFS LES PLUS IMPORTANTS ATTEIGNENT 700 800 METRES. DES SOMMETS GRANITIQUES DENUDES, LES INSELBERGS, EMERGENT CA ET LA DE CET OCEAN DE VERDURE. EN GUYANE, ELLES PORTENT LE NOM DE SAVANES-ROCHES. LA VEGETATION Y PRESENTE TOUTES LES FORMES INTERMEDIAIRES POSSIBLES ENTRE LE ROCHER NU ET LA FORET HAUTE HUMIDE. LES RELIEFS ET LES SAVANES-ROCHES SONT LE TEMOIN DE PHASES CLIMATIQUES SECHES ANCIENNES ET ABRITENT DES ESPECES RARES.LA BIODIVERSITE EST PRISE EN COMPTE DANS LE CADRE DE L'INVENTAIRE DES ZNIEFF (ZONES NATURELLES D'INTERET FAUNISTIQUE ET FLORISTIQUE). CET INVENTAIRE A FAIT L'OBJET D'UNE ACTUALISATION IMPORTANTE QUI S'EST ACHEVE FIN 2001.
92 ZONES ONT ETE CONFIRMEES EN ZNIEFF, SUR 78 LOCALISATIONS DISTINCTES. MAIS A CE JOUR, DES SECTEURS CONSEQUENTS DE LA GUYANE N'ONT TOUJOURS PAS PU ETRE PROSPECTES.
SOURCES (DIREN & INSEE
Environnement
Espaces Protégés
GUYANE
REGLEMENTATION
OUEST 1
OUEST 2
ZNIEFF
PARC GUYANE
CENTRE LITTORAL
ILE DE CAYENNE
Designers
Suite à une rencontre entre créateurs de Guyane et du Suriname à Paramaribo lors de la "jaar burst 2008", l'idée a émergée chez ceux ci de collaborer d'abord à travers leurs créations en réalisant des oeuvres communes. C'est bien après (suite à la rencontre avec le webdesigner de gayapromo.com) qu'est venue l'idée de s'unir aussi au niveau de la valorisation de leurs productions & créations respectives, sur une Unique plateforme...toujours avec une volonté du respect de l'environement et d'autrui...
Textiles: Panguy Djez, Rigaprint Progressiv Wear
Artisanat: Cooperative Amerindienne, Bryan, , Franky Amete
Cosmétiques (produits Bio): Jomi Cosmetics,Amazonie Beauty
ICI,Bientôt nous vous présenterons tous les acteurs et créateurs EN DETAILS !!!
Company
Quisque nec erat id nisl tristique iaculis sit amet nec purus. Vivamus diam sapien, viverra et pretium sed, ornare vitae nunc. Stags was created in 2003 by Stela Arris And Givoon Shlomo Our moto is fashionable, quality freedom. Nulla et leo sem, non aliquam lacus. Ut porttitor orci sit amet sem sollicitudin ut dapibus neque rhoncus. Quisque luctus pulvinar elementum. Donec sed justo sed neque interdum hendrerit. Nam non magna nec nulla tempus bibendum. Sed at sapien in urna aliquam lobortis. Quisque nec erat id nisl tristique iaculis sit amet nec purus. Vivamus diam sapien, viverra et pretium sed, ornare vitae nunc.
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